C’est saint Joseph que nous fêtons aujourd’hui, saint Joseph le chef de la Sainte Famille. Mais saint Joseph a-t-il encore quelque chose à nous dire aujourd’hui, quelque chose qui intéresse notre culture contemporaine, notre vie quotidienne, notre vie chrétienne ? Comment aurait-il quelque chose à nous dire, alors qu’il n’a rien dit, alors que les Evangiles ne rapportent aucune parole de lui ? Dans l’évangile d’aujourd’hui il n’est même pas mentionné par son nom !

Dans cette guérison de l’aveugle, qui s’étend sur 41 versets de l’Évangile, la guérison proprement dite n’occupe que deux versets. C’est le signe que l’intérêt principal du récit n’est pas dans la guérison elle-même, mais se situe ailleurs. L’un des grands centres d’intérêt du récit, c’est l’aventure intérieure de l’aveugle, une aventure qui se rapproche beaucoup de celle de la Samaritaine que nous entendions dimanche dernier : leur itinéraire est le même, c’est le c

Pour Jésus, les circonstances les plus banales sont parfois l’occasion des enseignements les plus profonds. Aujourd’hui « Jésus, fatigué par la route, s’était assis près de la source » , vers l’heure de midi, et il demande à une femme qui vient puiser de l’eau : « Donne-moi à boire » . Cette rencontre est-elle le fruit du hasard ? Pour Jésus il n’y a pas de hasard : il avait prévu cette rencontre, il avait désiré cette rencontre. Cela se passe en Samarie, une région comprise

« Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! » C’est Pierre qui le dit à Jésus, nous venons de l’entendre. Et je reprends sa phrase : Frères et sœurs, il est bon que nous soyons ici ! Il est bon que nous soyons ici, réunis pour la messe du dimanche, réunis autour de Jésus qui nous rassemble. Nous venons d’entendre l’Évangile de la Transfiguration. C’est un épisode si étonnant qu’il semble être comme une parenthèse au milieu de la vie publique de Jésus … alors qu’en réalité

« En ce temps-là, Jésus fut conduit au désert par l’Esprit pour être tenté par le diable » . C’est juste après avoir été baptisé par Jean-Baptiste que Jésus va ainsi passer quarante jours au désert. L’Esprit de Dieu était présent à ce baptême, sous la forme d’une colombe (cf. Matthieu 3, 16), et c’est ce même Esprit qui conduit maintenant Jésus au désert « pour être tenté par le diable » : comme cadeau de baptême, c’est assez inattendu ! Le baptême de Jésus, c’

« Accorde-nous, Seigneur, de savoir commencer saintement par le jeûne l’entraînement au combat spirituel : que nos privations nous rendent plus forts pour lutter contre l’esprit du mal. » C’est l’oraison du début de cette messe des Cendres qui nous invite ainsi à jeûner, et régulièrement, surtout le vendredi, la liturgie nous rappellera l’importance de l’abstinence. Mais est-ce vraiment ainsi que les chrétiens vivent le jeûne et l’abstinence du Carême ? Bien souve

« Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes » , dit Jésus. C’est clair : il n’est pas question de remettre en cause la Loi juive. Mais pourtant Jésus continue « Vous avez appris qu’il a été dit … Eh bien ! moi, je vous dis … » . Et voilà qu’il remplace la Loi juive par autre chose, par sa Loi à lui ! Est-ce que Jésus se contredirait ? Non, bien sûr, Jésus ne se contredit pas. Nous allons essayer de le comprendre à partir d’une image. L’image de la lango

De la vie de sainte Scholastique, que nous fêtons aujourd’hui, nous ne connaissons que bien peu de choses : rien du tout en-dehors du petit passage que lui consacre saint Grégoire le Grand dans sa vie de saint Benoît. Certains ont tiré parti de ce silence pour exercer leur imagination et écrire une vie de sainte Scholastique assez détaillée, mais largement fantaisiste. Selon eux, Scholastique est la sœur jumelle de Benoît ; leur mère Claudia est morte en couches, leur père Eu

« Vous êtes le sel de la terre » , déclare Jésus à ses disciples, « vous êtes la lumière du monde » . Ce n’est pas un compliment qu’il leur fait, c’est une mission qu’il leur donne, et qu’il donne, à travers eux, à l’Église et à tous les chrétiens. Jésus ne dit pas : « Vous êtes le feu de la terre, vous êtes la foudre du monde, vous êtes une tornade et un cyclone ... » Non : « Vous êtes le sel ... vous êtes la lumière … » Le sel est une substance act

« Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait … Heureux les pauvres de cœur … Heureux ceux qui pleurent … Heureux les doux … » Saint Matthieu établit discrètement un parallèle entre Moïse, qui a gravi la montagne pour donner au peuple hébreu la Loi de Dieu, les Dix Commandements, et Jésus qui gravit la montagne pour donner à ses disciples la Loi des Béatitudes. La première alliance nouée en

« Quand Jésus apprit l’arrestation de Jean le Baptiste, il se retira en Galilée … et vint habiter à Capharnaüm … C’était pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe » . Par cette référence à une prophétie d’Isaïe, saint Matthieu, qui écrit son Évangile pour des chrétiens d’origine juive, tient à souligner l’enracinement de Jésus dans l’Ancien Testament. Mais il y a davantage que cela. « la parole prononcée par le prophète Isaïe : Pays de Zabulon et pays

« Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » . C'est ainsi que Jean-Baptiste désigne Jésus aux Juifs. Ce sont ces mêmes mots, exactement, que nous reprenons à chaque messe : « Agneau de Dieu, qui enlèves les péchés du monde, prends pitié de nous », et que le prêtre, ensuite, prononce à son tour : « Voici l’Agneau de Dieu, voici celui qui enlève les péchés du monde. Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau ! ». Nous savons que l'Agneau de Dieu

Dans le désert de Judée, Jean-Baptiste proclame : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche » (Matthieu 3, 2), et des foules viennent vers lui pour se faire baptiser « par lui dans le Jourdain en reconnaissant leurs péchés » (Matthieu 3, 6). Parmi tous ces gens, Jésus arrive et il prend son tour dans la file d’attente pour se faire baptiser lui aussi. Qu’est-ce que ce rite de baptême que pratique Jean ? C’est un rite qui lui est propre, qu’il

Le récit de la visite des Mages, il est bien beau, mais est-ce qu’il ne nous laisse pas un peu sur notre faim ? N’importe quel journaliste, aujourd’hui, l’aurait raconté mieux que saint Matthieu, en nous apprenant tout sur les Mages : leur pays d’origine, leur nombre, leurs noms, pourquoi et comment ils avaient vu et reconnu l’étoile, des détails sur leur voyage, sur leur arrivée devant la crèche, la durée de leur séjour à Bethléem, etc. Saint Matthieu ferait un très mauvais

En cette période où nous fêtons la Nativité, le mystère de notre salut qui s’accomplit par la naissance de Jésus, l’Église consacre le huitième jour après Noël à fêter la Vierge Marie dans sa maternité. Quand nous nous réjouissons de la naissance du Fils de Dieu, il convient également de célébrer celle qui est sa Mère. En effet, l’Incarnation, par laquelle Dieu nous apporte le salut, nous la devons à l’amour gratuit de Dieu pour nous, mais nous la devons aussi, bien qu’à un t

« L’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère, et fuis en Égypte » . Nous sommes-nous quelquefois demandés pour quel motif l’Évangile nous rapporte cette fuite en Egypte de la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph ? Est-ce seulement une anecdote pittoresque pour servir de transition entre la naissance de Jésus et le début de sa vie publique ? Cela, ce n’est pas possible : les Évangiles ont été écrits sous l’inspirati

Où est passée la crèche ? Il y a quelques heures, à la messe de la nuit, nous entendions le récit de la naissance de Jésus, dans l’étable de Bethléem, mais ce matin ce n’est plus du tout de cela qu’il est question ! « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu … » . L’Évangile ne nous montre plus Jésus venu sur terre en un moment précis de l’histoire, entre l’âne et le bœuf, mais Jésus présent au Ciel dans l’éternité, entre le Pèr

C’est au milieu de la nuit que nous nous trouvons réunis pour attendre et célébrer la naissance du Sauveur. La nuit, domaine des ténèbres, est parfois perçue comme le domaine des puissances malveillantes, des menaces qu’on devine dans l’obscurité, ou qu’on imagine, mais qu’on ne voit pas ; c’est pour cette raison que certains enfants ont peur du noir. Mais la nuit d’aujourd’hui, nuit de Noël, elle est tout le contraire : c’est une nuit transfigurée, une nuit joyeuse de veille

« Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit : 'Dieu-avec-nous' » . L'évangéliste saint Matthieu rapporte cet oracle du prophète Isaïe, que nous entendions dans la première lecture, pour l'appliquer à la naissance virginale de Jésus, engendré en Marie par l'action de l'Esprit-Saint. Pour bien comprendre cet oracle d’Isaïe, regardons un peu ce qu'est une prophétie, comment il faut comprendre une prophétie. Une p

Comme dimanche dernier, c’est encore Jean-Baptiste que nous présente l’Évangile d’aujourd’hui, Jean-Baptiste qui annonce la venue de Jésus. Mais autant dimanche dernier il se montrait catégorique, sûr de lui, invectivant son auditoire (« Engeance de vipères ! Qui vous a appris à fuir la colère qui vient ? »), autant aujourd’hui il est calme et doux. Alors qu’il avait désigné publiquement Jésus comme le Messie, voilà maintenant qu’il s’interroge, il n’est plus sûr de lui, et i